Punto 365 La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe considerar al alma como la "forma" del cuerpo (cf. Concilio de Vienne, año 1312, DS 902); es decir, gracias al alma espiritual, la materia que integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; en el hombre, el espíritu y la materia no son dos naturalezas unidas, sino que su unión constituye una única naturaleza.
. Se subraya que la unión de cuerpo y alma constituye una única naturaleza: Puede existir un cuerpo humano sin alma humana?: no, sería un cadáver. Puede existir un alma humana sin cuerpo humano?: sí, transitoriamente, sería un alma que en el momento en que el ser humano ha fallecido, ese alma desprendida de su cuerpo está esperando la resurrección del cuerpo. La persona no subsiste en el cadáver, subsiste en el alma, pero está en un estado transitorio anhelando la resurrección del cuerpo.
. No pensemos que cuerpo y alma están superpuestas o yuxtapuestas, una encima de la otra, sino que el alma anhela la resurrección del cuerpo porque ambas son una única naturaleza, una unidad sustancial, hasta el punto de poder decir que el alma es la forma y el cuerpo es la materia y el alma informa plenamente a esa materia y es así que en el momento en que muere el cuerpo, pierde la unión sustancial con el alma, el “yo” está en el alma y ese alma suspira por la resurrección del cuerpo para que esa unidad sustancial vuelva a tener lugar. El alma es inmortal, no así el cuerpo que está sometido a la muerte.
Punto 366 La Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios (cf. Pío XII, Enc. Humani generis, 1950: DS 3896; Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 8) —no es "producida" por los padres—, y que es inmortal (cf. Concilio de Letrán V, año 1513: DS 1440): no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final.
. El alma es creada directamente por Dios, los padres engendran el cuerpo pero no engendran el alma. El alma no viene de la materia porque de la materia viene materia, de la materia no puede venir lo espiritual, el alma es creada por Dios directamente. Allí donde los padres engendran, Dios crea e infunde un alma.
. El alma es inmortal, es espíritu puro. Es propio de la naturaleza carnal el nacer, crecer y morir.
. El alma no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte: el yo humano no ha dejado de existir. A veces se hace una interpretación de la muerte como la vuelta a la nada esperando la resurrección, no, el ser humano pervive en el alma inmortal. La resurrección no es volver a ser creado de la nada, sino que es resucitar el cuerpo humano y unirlo al alma inmortal que ha pervivido.
. La parusía, cuando Dios venga como juez de vivos y muertos, el fin del mundo,… también coincide con la resurrección final.
Punto 367 A veces se acostumbra a distinguir entre alma y espíritu. Así san Pablo ruega para
que nuestro "ser entero, el espíritu [...], el alma y el cuerpo" sea conservado sin mancha hasta la venida del Señor (1 Ts 5,23). La Iglesia enseña que esta distinción no introduce una dualidad en el alma (Concilio de Constantinopla IV, año 870: DS 657). "Espíritu" significa que el hombre está ordenado desde su creación a su fin sobrenatural (Concilio Vaticano I: DS 3005; cf. GS 22,5), y que su alma es capaz de ser sobre elevada gratuitamente a la comunión con Dios (cf. Pío XII, Humani generis, año 1950: DS 3891).
. Cuando se habla del ser entero del hombre en 1Ts 5,23 se hace como una triada, se habla de tres elementos: espíritu, alma y cuerpo. Generalmente se habla en la Sagrada Escritura de cuerpo y alma, pero en algún texto se habla de una triada. El término espíritu se refiere a la dimensión de vida espiritual, estamos llamados a recibir la vida del Espíritu Santo, es como si dijéramos que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma, y al mismo tiempo esta elevado a la vida del espíritu, y no solo el alma esta elevada a la vida del espíritu, también el cuerpo. Yo, cuerpo y alma, estoy llamado a una vida espiritual.
Punto 368 La tradición espiritual de la Iglesia también presenta el corazón en su sentido bíblico de "lo más profundo del ser" "en sus corazones" (Jr 31,33), donde la persona se decide o no por Dios (cf. Dt 6,5; 29,3;Is 29,13; Ez 36,26; Mt 6,21; Lc 8,15; Rm 5,5).
. Algo parecido pasa con el término corazón, el corazón del hombre se refiere a la interioridad del hombre, a la vida espiritual, por eso es similar el termino espíritu y el término corazón. Porque el corazón del hombre es la interioridad del hombre que está llamado a la vida espiritual.
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