Catecismo 238-239. La revelación de Dios como Trinidad. El Padre revelado por el Hijo I

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Punto 238 La invocación de Dios como "Padre" es conocida en muchas religiones. La divinidad es con frecuencia considerada como "padre de los dioses y de los hombres". En Israel, Dios es llamado Padre en cuanto Creador del mundo (Cf. Dt 32,6; Ml 2,10). Pues aún más, es Padre en razón de la Alianza y del don de la Ley a Israel, su "primogénito" (Ex 4,22). Es llamado también Padre del rey de Israel (cf. 2 S 7,14). Es muy especialmente "el Padre de los pobres", del huérfano y de la viuda, que están bajo su protección amorosa (cf. Sal 68,6).

. No solo los cristianos conocen a Dios con el nombre de padre, sino que otras religiones también conocen a Dios como padre, es decir, no es algo específico de la religión cristiana, sino que es algo común con otras religiones. Esto nos tiene que llenar de alegría porque Dios es padre de todos los pueblos aunque por el bautismo los cristianos participamos de una filiación divina especial.

. Un primer sentido de la paternidad de Dios es el de creador del mundo. La creación de la vida no es fabricación sino crear, engendrar. Fabricar es cuestión de utilitarismo mientras que en la creación de la vida está el amor de la paternidad. Así debería ser entre nosotros en el acto de la transmisión de la vida, un acto de amor entre el hombre y la mujer donde la vida se engendra por amor, no se fabrica.

. Todos los seres humanos son hijos del mismo Dios, entonces cómo es posible que estemos peleándonos unos con otros y seamos fratricidas, se dice que la peor guerra es la guerra civil porque es una guerra entre hermanos, todas la guerras son civiles, son fratricidas. Las diferencias raciales, son anecdóticas a los ojo de Dios.

. Primogénito es el mayor de los hermanos, nosotros somos hermanos menores y el pueblo judío es nuestro hermano mayor, Israel es el primogénito. Hemos elegido el nombre de padre para el pastor supremo en la iglesia católica, le llamamos Papa, padre, y ejerce de padre nuestro.  Dios como padre es especialmente padre de la indigencia humana de la pobreza de amor y cualquier tipo de indefensión.

Punto 239 Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la fe indica principalmente dos aspectos: que Dios es origen primero de todo y autoridad transcendente y que es al mismo tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta ternura paternal de Dios puede ser expresada también mediante la imagen de la maternidad (cf. Is 66,13; Sal 131,2) que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve así de la experiencia humana de los padres que son en cierta manera los primeros representantes de Dios para el hombre. Pero esta experiencia dice también que los padres humanos son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, que Dios transciende la distinción humana de los sexos. No es hombre ni mujer, es Dios. Transciende también la paternidad y la maternidad humanas (cf. Sal 27,10), aunque sea su origen y medida (cf. Ef3,14; Is 49,15): Nadie es padre como lo es Dios.

. El concepto de padre incluye el origen trascendente, es decir, la vida nos ha sido dada, uno no se auto constituye, no es autónomo. La paternidad nos constituye. Padre es bondad, no solo es autoridad y venir de él, también es que vienes por amor, por misericordia. Nuestra existencia es gratuita y además por amor.

. Dios padre no es ni hombre ni mujer. Jesucristo es el hijo de Dios encarnado, sí es varón, sí es hombre, ha tomado la condición humana en la condición de varón.